La pulga y el piojo. Tradición oral del litoral español

Una pulga y un piojo
se querían casar,
no hacen la boda
por falta de pan
y dijo una hormiga 
de su hormigal:
-Hágase la boda
que yo voy a traer el pan.
-Contentos estamos
que pan ya tenemos,
tristes de nosotros
que carne queremos.

Dijo una zorra
de lo alto de un cerro:
-Hágase la boda
que yo traeré un becerro.
-Contentos estamos
que carne tenemos,
tristes de nosotros
que vino queremos.

Dijo un mosquito
desde su destino:
-Hágase la boda
que yo pongo el vino.
-Contentos estamos
que vino tenemos,
tristes de nosotros
que madrina queremos.

Dijo una cigüeña
desde lo alto (de) una encina:
-Hágase la boda
que yo soy la madrina.
-Contentos estamos
que madrina tenemos,
tristes de nosotros
que padrino queremos.

Dijo un ratón 
desde su destino:
-Hágase la boda
que yo seré el padrino.
-Contentos estamos
que padrino tenemos,
tristes de nosotros
que baile queremos.

Dijo un sapo
desde su terrenal:
-Hágase la boda
que yo bailaré.
-Contentos estamos
que baile tenemos,
tristes de nosotros
que cura queremos.

Dijo el escarabajo
desde su sepultura:
-Hágase la boda
que yo seré el cura.
-Y estando la boda 
en su regocijo
vino un gato negro
y se llevó al padrino.


INFORMANTE: Remedios Jaén Márquez (Algar, Cádiz)
RECOGIDO POR: Juan Ignacio Pérez

BENDICIÓN DE DRAGÓN - Gustavo Roldán

 

Que las lluvias que te mojen sean suaves y cálidas.
Que el viento llegue lleno del perfume de las flores.
Que los ríos te sean propicios y corran para el lado que quieras navegar.
Que las nubes cubran el sol cuando estés en el desierto.
Que los desiertos se llenen de árboles cuando los quieras atravesar. O que encuentres esas plantas mágicas que guardan en su raíz el agua que hace falta.
Que el frío y la nieve lleguen cuando estés en una cueva tibia.
Que nunca te falte el fuego.
Que nunca te falte el agua.
Que nunca te falte el amor.
Tal vez el fuego se pueda prender.
Tal vez el agua pueda caer del cielo.
Si te falta el amor, no hay agua ni fuego que alcancen para seguir viviendo.
.
Gustavo Roldán
(Argentina, 1935)

Celeste Albaret en 1865

El Ópalo - Obra corta

El Opalo
Sobre la servidumbre de Marcel Proust y su personaje Albertina.
Obra corta para cuatro personajes.
O bien, para dos mujeres, un caballerito y una voz
O bien, para una sola mujer que haga todos los personajes.

Personajes:

Celeste Albaret, criada

Celina Cottin, la criada anterior.

Albertina, personaje de “En busca del tiempo perdido” de Proust.

Felicia, la cocinera

Celeste Albaret.

Una mujer sentada en una silla de cretona. Vestida de castaño o de azul marino, el pelo recogido. Su expresión es dulce.

Yo recuerdo…

Vivo en el campo adonde nací.

Un día viene Odilón Albaret, el que serà mi marido. Es un muchachón, tiene diez años más que yo. Es gordo, es taxista en París; a veces lleva y trae de paseo a un tal señor Proust, que no es su único cliente, es uno más. Es la primera vez que oigo el nombre del que será mi señor. Mi madre me promete como novia a este Odilón. ¡Ay, no! No, madre! Le pido que no me case tan joven. Veintidós años no es joven, dice ella, un poco más y se pasa el arroz. Le pido a mi madre, le suplico y no logro convencerla. Madre, no me case tan temprano. No me case este año ni tampoco en la primavera o el verano: ¡no antes de que empiece el otoño! Están las fiestas y los bailes; puedo ir y ponerme todos los adornos. Seguro encuentro un pretendiente, uno de aquí del campo. Pero ella no me escucha y me encuentra a este Odilón, demasiado temprano me caso con él, demasiado y él me lleva a la gran ciudad, bien lejos, para que sea su esposa.

Los músicos de Bremen - Hnos Grimm

en cualquier parte se puede encontrar algo mejor que la muerte

Carl Zuckmayer, tomado de los Grimm.

Las mujeres que están dibujadas. Ana Von Rebeur

Los primeros personajes femeninos de la historieta basaban su gracia mostrando las torpezas y debilidades de su género. Más tarde, la Mafalda de Quino, la Lucy de Charles Schulz y Lisa y Marge Simpson de Matt Groening fueron los seres más maduros y lúcidos de las tiras cómicas. Los cómics actuales muestran la imagen de una mujer solitaria, despiadada y temible. ¿Hasta qué punto las tiras humorísticas y los cómics reflejan a las mujeres de la vida real? Muchacha cuerpo de papel. Aunque en la vida real a las mujeres se les dificulte alcanzar algún tipo de protagonismo, ellas siempre fueron las estrellas en variadas aventuras de papel. Las mujeres dibujadas llenaron kilómetros de papel en la historia de la historieta, reflejando la situación de la mujer en cada época. En un principio, representaban la esencia de la feminidad más pura. La vulnerabilidad lacrimógena de Annie la Huerfanita, los mohines aniñados junto al nada inocente portaligas de Betty Boop , los tacos aguja de Barbarella y la cintura de avispa de la Mujer Maravilla plasmaron en papel lo que los hombres querían ver en las mujeres de cada época, sin descuidar el ojo atento de las lectoras que buscaban en las tiras cuál era el último grito de la moda. Obsesionados por marcar claramente cuáles eran las  características, el carácter y el rol de cada personaje en una tira, los dibujantes tuvieron siempre especial cuidado en que la ropa de sus chicas dibujadas resultara moderna, actual, chic y apropiada a su condición . Así, un par de trazos más definían quién era la mucama y quién la esposa, logrando además un testimonio completo de la evolución de la moda y del desarrollo del rol de la mujer en la sociedad a través del tiempo. Las primeras tiras cómicas de éxito nacieron a mediados del siglo XIX cuando las viñetas humorísticas unitarias necesitaron extenderse en la página para contar, cuadro a cuadro, historias que no entraban en una sola viñeta. En 1895, los diarios New York World, de Joseph Pulitzer y el New York Journal de William Randolf Hearst entraron en una competencia tan encarnizada para atrapar la mayor cantidad de lectores que ambos títulos se enfrentaron número a número para realizar la página de humor más graciosa y original. Para felicidad del gremio del humor gráfico, esta lucha impulsó la contratación de una gran cantidad de dibujantes que a su vez crearon  innumerables personajes y temas novedosos que invadieron las páginas logrando la adhesión inmediata de los lectores. Pronto la adhesión se convirtió en adicción. Los lectores necesitaban seguir comprando el diario para ver cómo continuaba la historia. Así nació el protagonismo de las diosas de papel : había que llenar la última página con chicas bonitas y vestidas a la última moda para que las mujeres se  sintieran identificadas y los hombres hallaran un solaz para la vista. «Los dibujantes somos hombres –afirma el dibujante Alfredo Grondona White–. Y a los hombres nos encanta dibujar chicas lindas y pulposas.» El papel de las mujeres de tinta. En la época en que Buenos Aires era una colonia española de calles estrechas y embarradas, los dibujantes humorísticos se hicieron un festín burlando -con razón-el uso del miriñaque y de los enormes peinetones de carey que amenazaban la integridad física de los transeúntes. De las burlas en Caras y Caretas a la exaltación de las curvas en Rico Tipo pasó mucha tinta sobre el papel. A principios de siglo, el seguimiento permanente de la moda en los cómics convirtió a las tiras cómicas casi en un figurín de modas. Las viñetas del siglo pasado muestran a las damas con tacos altos, vestidos largos por el piso, mucha puntilla, lazos y frufrú, mangas “jamón”, corsés y volados que aumentaban el tamaño de la cola. Los personajes más famosos y duraderos siguieron escrupulosamente la moda a través de los años. La famosa Sisebuta –la esposa castradora del gordo Trifón [traducción argentina de la obra de George McManus Bringing Up Father]– nació en 1913 vistiendo “a la marinera” con escote cuadrado y alegres guardas azules y blancas. Pero en la Primera Guerra Mundial cambió ese atuendo alegre por sobrios trajecitos grises. Durante los años veinte, las tiras cómicas estaban protagonizadas por personajes extravagantes como el Yellow Kid del Journal. Se ha comentado que, rápidamente, el World bautizó para siempre como “prensa amarilla” a los diarios sensacionalistas debido al color de ese chico raro del diario rival. En esa misma década, apareció Dumb Dora (obra de P. Fung titulada en Argentina “Dora la Tonta”), una rubia muy torpe que servía como burla a las mujeres trabajadoras que se habían emancipado durante la Revolución Industrial de la posguerra. Dora tomaba todo tipo de iniciativas disparatadas para solucionar problemas. Sus ideas eran a todas luces erróneas. Pero, sin embargo, la historieta terminaban con final feliz, con la invariable frase de «¡No es tan tonta!», evitando así socavar la autoestima de las lectoras. Dora usaba ropa divertida, sombreritos clochés, medias de seda hasta los muslos sostenidas por portaligas con puntillas, faldas audaces, moños provocadores en las caderas, collares de perlas y melenita de oro: era una chica moderna. Tan popular se hizo esta Dora que en 1933 los diarios se agotaron en la fecha en que debía casarse con un millonario: el pueblo quería saber qué se pondría para la boda. Y el dibujante sorprendió a todos presentándola con un casquete ceñido con dos flores sobre las orejas, del que partían una cola de tul, un vestido entallado pero de corte sencillo y un lazo que cubría la cola, y se anudaba adelante, que fue copiado por cantidad de novias de la época. Casi al mismo tiempo, la sexy y aventurera Betty Boop saltaba de un cabaret a una isla de caníbales sin olvidar retocar su boquita de corazón con su lápiz labial mientras salvaba la vida de su perrito o escapaba de las garras de ogros inmensos. El éxito de ambas figuras -Dora y Betty- impulsó el nacimiento de una legión de damitas guapas y elegantes como Polly Boots, Winnie Winkle, Bab, Connie y Tillie the Toiler quien, para fascinación de sus lectoras, trabajaba en una casa de alta costura y adoptaba poses de mannequin. En la misma época, Annie la Huerfanita, de Harold Gray, marcó el nacimiento de la moda infantil en los cómics y explicaba cómo se visten los millonarios. Uno de los grandes éxitos en personajes femeninos fue la flaca Olivia, la novia de Popeye, nacida de la pluma de E.C. Segar, que logró con ella la suprema ironía de poner junto a un marinero rudo –de los que prefieren prostitutas pulposas- a una flaca de rodete y pollera larga y recatada. Sin embargo, la modosita de Olivia cautivó a los lectores destapándose bajo su aspecto monacal como una mujer valiente, capaz de acompañar a Popeye hasta el mismo fin del mundo y repartir trompadas si había que defender a su novio. Blondie Boopadoop era otra melenita de oro, pero de clase humilde, creada por Chic Young en 1930. Cuando esta dama se casó en la tira con el millonario Dagwood Bumstead, las ventas cayeron abruptamente. Los lectores no se sentían  identificados con personajes que comían ostras entre perros de raza. ¿ Solución? Young le hizo perder a Dagwood toda su fortuna y lo convirtió en un empleado de clase media que espera el aumento de sueldo que nunca llega. Ahí sí, la tira se vendió como pan caliente y llegó a aparecer en 1.900 diarios de todo el mundo. En 1947 Dean Young, hijo de Chic Young, siguió dibujando la tira y cambió de ropa a Blondie –que vestía modelos de modistos famosos en los treinta como Lanvin, Balenciaga, Chanel y Schiaparelli– por severos trajecitos rectos, solapas y hombreras como las que proponían Dior, St Laurent, Givenchy y Pierre Cardin y así estar a tono con los duros tiempos de la Segunda Guerra Mundial. Durante esta guerra, las historietas se llenaron de superhéroes que intentaban ganar guerras, al menos en un episodio de tinta. Una vez que terminó la guerra, la alegría inundó los roperos y las mujeres olvidaron los grises y las hombreras,  animándose al color, los lunares, los volados, las polleras o faldas con vuelo y las mangas abullonadas tan inadecuadas para tiempos de emergencia civil. Tanto Blondie como la esposa del detective Dick Tracy –del dibujante Chester Gould- se llenaron de volados y ruedos ondulados. Al volver de la guerra, los hombres vieron que las mujeres habían ocupado los puestos de trabajo que ellos habían dejado vacantes. Entonces quisieron devolverlas a la seguridad del hogar intentando convencerlas de que la tarea de ama de casa era la más noble y útil que una mujer podía realizar. En la Era Tupperware nació la fiebre de los electrodomésticos, que estimulaba a las mujeres a soñar con la cocina perfecta y el pelo en su lugar gracias al spray fijador. Así nació la fiebre consumista liderada por las esposas e hijas de Los Supersónicos. Vilma Picapiedra y Betty Mármol vivían acechando a sus maridos como gurkas esperando el momento exacto para sacarles dinero para comprar sombreros y zapatos. La revista Susy, secretos del corazón, que reproducía la serie de DC Comics Heart's Secrets, mostraba también las lágrimas permanentes de una joven de pollera vaporosa y zapatos ballerina para bailar mejor el rock, suspirando virginalmente por amores jamás correspondidos.  De la chica soñadora a la líder implacable. Revolución Sexual de los sesenta desplazó al matrimonio como aspiración máxima de las heroínas de papel. El cambio en la vida real penetró el mundo de la historieta y la chica pedigüeña y llorona se vio desplazada por una imagen de mujer fatal, ganadora y luchadora implacable que había aparecido hasta ese momento en los cómics de culto. Vampirella, Barbarella, Batichica y Gatúbela impactaban con toneladas de pelo, uñas afiladas, ajustados pantalones de cuero, botas y corpiños casi filosos: demasiado atractivas para quedarse entre cacerolas y rosales del jardín. Sólo los personajes secundarios y con menos poder siguen usando polleras. Valentina, con su corte de pelo paje y su ropa lánguida y reveladora muestra una mujer que ya no se ajusta los botones hasta el cuello ni piensa en casarse para pedirle plata al marido, como lo hicieran Blondie, Vilma o Dora la Tonta. De 1970 a 1982 los dibujantes Barreiro y Zanotto crearon en la Argentina una rareza que adoran los coleccionistas: Bárbara era la versión femenina del Che Guevara. La guerrillera usaba boina y fusil para luchar en la selva -curiosamente parecida al monte tucumano- contra unos androides nefastos. La tira no conoció la censura ni en los peores tiempos de la represión, y se vendía como pan caliente para quien la reservaba al quiosquero amigo. Al llegar la democracia al país , Bárbara murió por causas naturales: Su resistencia en el monte ya no tenía razón de ser, y a sus autores les resultó imposible convertirla en una yuppie materialista de ataché y trajecito sastre. «Lástima , la morocha estaba re-buena», dice Andrés Montemorro, vendedor de la librerías especializadas en cómics Génesis y Entelequia, un cultor del género-. En los años setenta, las heroínas del comic se sentaban irreverentemente en su propio escritorio, puteaban como un varón, fumaban, tomaban whisky y usaban plataformas y pantalones Oxford y el pelo largo y suelto. Hasta apareció una heroína muy efectiva, “Evangelina”, que en sus ratos tranquilos era monja. Finalmente, ellas empezaron a ser las que daban las órdenes  a sus subalternos del sexo masculino.  Autorretrato en clave de cómic. En los ochenta las mismas mujeres tomaron el plumín para dibujarse a sí mismas, haciendo eclosión una camada de dibujantes entre las que descolló la francesa Claire Bretécher con sus mujeres desgreñadas, psicoanalizadas, gays, equivocadas y tan frustradas como sugieren los títulos de sus libros: Los Frustrados. Todas visten ropa oversize, cómoda y unisex. Se acuestan con hombres que admiran por su talento y no por sus billeteras, y quieren que sus hijas sean emancipadas. Son ejecutivas agotadas o intelectuales angustiadas. Las obras de Bretécher fueron traducidas a todos los idiomas y sus libros fueron reeditados decenas de veces. En Estados Unidos, la dibujante Cathy Guisewhite creó a su “Cathy”, una oficinista tan preocupada por conservar el empleo y el novio como por poder comerse un chocolate sin sentirse culpable por no ir a un gimnasio porque con calzas se le ven los rollos. Cathy tampoco sabe si quiere casarse con su novio bueno y aburrido o si aún podría encontrar a alguien más impredecible, apasionado y romántico. La norteamericana Lynn Johnston, por otra parte, aparecía todos los domingos en los diarios americanos con la tiraFor Better or for Worse ( traducido «En la prosperidad como en la adversidad», frase final de cualquier sacerdote antes del «¿Acepta usted como esposa a...?» de los casamientos por iglesia), dando una mirada compasiva a las madres y amas de casa que intentan salir adelante con la lucha cotidiana y la búsqueda de trabajo, ganando muchísimo cansancio junto con su posibilidad de hacer algo más que cambiar pañales. Otra tanda de dibujantes argentinas supieron reírse del propio género: Petisuí, María Alcobre, Patricia Breccia, Ana Pili, Maitena, Diana Raznovich y quien suscribe, abriéndose paso con esfuerzo en un ámbito editorial -como casi todos- esencialmente masculino. De alguna manera, sólo la minoría de las temáticas –quizás por una cuestión de demanda de los editores masculinos- pudieron levantar vuelo a la temática que los hombres quieren creer de las mujeres: que somos rebuscadas, quejosas, frustradas y obsesionadas con nuestra imagen. Qué solo nos obsesionan dos cosas: cómo conseguir un hombre y quejarnos de qué porquería son ellos. Las Gatas Floras del humor de diario y revistas tranquilizaron las conciencias masculinas mientras las mujeres fatales y crueles empezaron a ser consumidas con avidez por los lectores de cómics.  Femmes fatales, pero de tinta. Para fines de los años ochenta, el italiano Milo Manara ratoneó a sus lectores con mujeres calentonas de ropa mínima que destilan erotismo con escenas  alternativamente sádicas o masoquistas, y un soft-porno donde todo se muestra y nada se insinúa. Otros italianos, Liberatore y Tamburini, crearon poco después a Lubna, una suerte de Lolita machona, de novia con el androide Rankxerox: una chica punk y andrógina, viva imagen de la adolescente rebelde, que reflejaba en papel las tendencias punk y el “qué me importa”de su década. Horacio Altuna dibujó chicas atractivas y agresivas que vestían a la moda del momento, combinando tops escotados con borceguíes, una moda ”sexy-macho” que parece decir “ojo conmigo, pibe”. De alguna manera, el argentino creador de Las Puertitas del señor López se las arregló para demostrar en cada historia que ellas mandan y que los hombres no son más que víctimas de la voluntad femenina. A lo largo de la década siguiente, las heroínas de historietas ganaron el protagonismo absoluto de las tapas de revistas. Ellas son tan sexys como crueles, tan atractivas como vengativas y brutales. Usan enormes escotes, transparencias, shorts cavados y agujeros al más puro estilo punk, mostrando profusión de curvas y prominencias. Estas bellezas salvajes inspiran más temor que lujuria. Las más famosas son la guerrera ninja Shi, combativa e impiadosa, la punk Cibersix –que contó con una versión televisiva protagonizada sin éxito por Carolina Peleritti-, la salvaje y sanguinaria The Tenth del dibujante Tony Daniel, y la bellísima y terrorífica Witchblade, creación delirante de Michael Turner que personifica a una mujer policía italiana que viste serio vestidito negro en su tiempo libre y malla negra cavada con guante láser de color negro y garras mortales. «Eso de ver una mina hermosísima cortando la garganta de un tipo de un zarpazo con sus uñas de acero, a los lectores nos atrapa -confiesa Mariano, cultor del género-. Las  mujeres no saben el miedo que los hombres les tenemos. Y estas revistas reflejan nuestros peores miedos. Todo hombre  sabe que una mujer hermosa puede destruirlo si quiere. En los cómics, las más hermosas son las más destructivas. Al final, los cómics no muestran más que la realidad: la mujer que nos gusta siempre nos tiene en un puño.» Por su parte, los japoneses no sólo se dedicaron a dibujar Pokemones. Los cómics japoneses para adultos muestran nenitas con caritas inocentes, trencitas doradas y enormes ojos azules, con caras de jardín de infantes y enormes senos inflados, imponiendo una tendencia paidofílica donde el ideal del deseo sexual nipón parece importado de los Alpes suizos, en ninfas parecidas a la ancestral pastora Heidi. No es casual que estos cómics provengan de un país donde la mujer sigue ocupando el lugar de geisha servil.  Las heroínas no usan polleras. «Los cómics de ahora reflejan el mundo actual: no hay valores morales, el fin justifica los medios y todo es un “sálvese quien pueda” -afirma Montemorro-. Las mujeres de los cómics actuales no tienen nada que ver con las de hace veinte años. Son despiadadas y no necesitan para nada a los hombres. Saben defenderse solas.» Este hombre se anima a explicar por qué los hombres compran cómics donde la heroína decapita a los tipos: «Una mujer peligrosa es erotizante. Los lectores de cómics exigen un buen dibujo, con mujeres que estén fuertes. Las heroínas de cómics son fuertes en ambos sentidos de la palabra: tienen fuerza y están muy fuertes. Es un placer mirarlas una y otra vez.» Pero ellas no usan polleras. En la historia del cómic jamás existió una verdadera heroína que usara polleras. Las primeras súper mujeres usaban una malla como las que se usaban en los balnearios de los años treinta. En los cincuenta, la Mujer Maravilla vestía como una diosa de la mitología griega: túnica larga, capa, cinto y sandalias de tiras de cuero cruzadas, como una amazona. Era la época en que las mujeres  estaban endiosadas... como la diosa del hogar. Las súper mujeres de los sesenta comenzaron a usar hot pants, enteritos, calzas y botas, siempre ropa simple para el atletismo, sin adornos. Un cinturón grueso destaca y protege sus cinturas de avispa, mientras que  los corpiños armados, las botas y muñequeras indican espíritu de combate. Eran las diosas de la imagen, con superpoderes demasiado increíbles para compararse mínimamente con la realidad. Los brazos redondeados y los vestidos vaporosos de los años treinta y cuarenta cedieron paso en los noventa a bíceps musculosos, rostros angulosos y peinados con mechones que caen en punta, filosos como dagas. En suma, las heroínas van cómodas, con ropa fuerte que las proteja sin estorbar. Enfundadas en pantalones y botas van a cumplir su misión cotidiana. Los hombres son subalternos. Ellas ya no tiene poderes misteriosos que se anulan con el contacto de la kriptonita o la ropa de calle. Tampoco vienen de otro planeta: son mujeres reales que saben manejar armas letales. La María de El Eternauta de Oesterheld se limitaba a esperar el regreso del grupo de héroes liderados por Juan Salvo con una resistencia paciente digna de una mártir. Las heroínas actuales se enfrentan ellas mismas de cara con los peores peligros. Como en la vida real.  Colores y tendencias. La moda en la historieta ha evidenciado lo que venía adivinándose de larga data: que el largo de moda de la falda es inversamente proporcional al bienestar económico de cada momento histórico. De hecho, hay una relación directa entre la macroeconomía y la proporción de pierna que se muestra. Cuando existe una situación financiera holgada, las faldas suben hasta llegar a la más corta de las microminis. Cuando el trabajo escasea y la recesión aumenta, el ruedo de las polleras cae en proporción directa con el valor del salario y el nivel de vida. Durante las guerras, las polleras llegaron a un recatado largo máximo, para subir escandalosamente en cuanto el conflicto terminaba. En la Argentina, los años de plomo terminaron con las alegres minifaldas de los sesenta y nos trajeron la moda de larguísimas polleras de viyela y corderoy y severos “chemisiers” con charreteras. El comienzo de la democracia liberó los dictados de la moda –ya no teníamos que vivir uniformadas- y acortó la falda hasta límites insospechados a principios de los noventa. Pero la debacle económica que produjo el llamado “Efecto Tequila” [devaluación del peso desatado por una crisis económica sufrida en México] bajó el ruedo de a poco hasta dejarlo por las rodillas. La moda de los últimos años planteó un look despojado, minimalista, descuidado. Las  vidrieras se inundaron de colores  apagados, grises y negros, la ropa tuvo cortes simples, netos, sin adornos ni apliques y no importó –por vez primera– que se vieran los breteles del corpiño por debajo de la ropa . «El color del fin de siglo es el negro. Yo me paso la vida mirando qué usan las mujeres y qué no se usa más para reflejarlo en las historietas -dice Alfredo Grondona White, eximio dibujante de historietas especializado en llenar los cuadros con mujeres muy hermosas-. En los dibujos hay que mostrar la vida tal cual es. Me mantengo atento porque la moda siempre vuelve.» Asombrado, Grondona White afirma que tuvo que gastar más tinta que nunca: «Se usa la ropa negra, como si estuviéramos todos de luto. Los colores desaparecieron a medida que los personajes femeninos se volvieron más activos. Personalmente, creo que la moda del ombligo al aire está durando más de la cuenta. A esta altura, por lo que duran las modas, tendrían que estar las panzas tapadas. Y sin embargo, me asombra que siga el pantalón de tiro corto y las pancitas a la vista, a la vez que las polleras siguen muy largas para el gusto masculino.» Grondona White afirma que desde los años sesenta él no puede usar colores alegres en sus dibujos de ropas femeninas. Los artificios dejaron paso a lo simple y despojado. La elegancia de fin de siglo tiene colores neutros, oscuros y lisos, y polleras por debajo de las rodillas, ya que sigue la austeridad. No casualmente, sólo los personajes de mayor poder adquisitivo –como María Julia Alsogaray y Amalita Fortabat– enfrentan los dictados de la moda, oponiéndose con cierta obscenidad a la tendencia de usar colores neutros para adoptar –como sólo ellas se lo permiten–trajecitos de colores rabiosamente triunfales como el amarillo huevo, el naranja fluorescente o el verde loro. Pero no es una costumbre exclusiva criolla En Inglaterra y España pasa lo mismo: mientras el pueblo adhiere a los colores sufridos, como el marrón, el azul marino, el gris y el bordó, la realeza viste tonos pasteles tan alegres como la vida privilegiada que les toca vivir. Los que dependemos de un empleo inestable no podemos comprar un abrigo naranja o verde pistacho. «Lo usás dos veces y es un quemo», nos dice mamá. Y tiene razón.

Ana von Rebeur es periodista, escritora, conferenciante, dibujante humorística y presidenta de FECO Argentina. Es autora de más diez libros de humor, entre ellos: Chistes Feministas (Planeta, 2001),  y No me pisen que ando en ojotas (Planeta, 2001). En los últimos años ha sido reconocida con el Award of Success del Aydin Dogan Vakfi, Turquía, con la Mención de Honor del Festival de Humor Yomiuri Yimbun de Japón, y con un Bronze Prize en el 1st FreeCartoonsWeb International de China. Actualmente publica textos y dibujos humorísticos en revistas de Argentina, Irán e India.

Deberes del matrimonio. Plutarco

Siempre y en todo lugar es necesario que la mujer evite enojarse con el marido y el marido con la mujer y, sobre todo, deben cuidarse de hacer esto cuando duermen y descansan juntos. Así, una mujer que sufría de dolores de parto y se encontraba mal, decía a los que querían acostarla en la cama: "¿Cómo va a poder curar la cama aquellos males que contraje en la cama?" Las diferencias, ultrajes y odios, que engendra la cama, no es fácil que puedan ser destruidos en otro tiempo y lugar.

Deberes del matrimonio. Plutarco

A las mujeres egipcias una costumbre heredada de sus antepasados les impedía usar calzado, para que permanecieran en casa. Si le quitas a la mayoría de las mujeres el calzado dorado, las pulseras, las ajorcas, los vestidos de púrpura y las perlas, se quedan en casa.

Deberes del matrimonio. Plutarco

"Solón mandaba que la esposa no se acostara con el esposo antes de comerse un membrillo, queriendo decir, al parecer, que es necesario que de la boca y de la voz nazca el primer placer armonioso y agradable."

A cinco meses de la inundación. Estela Figueroa

A la mañana
maté una cucaracha.
Luego vi otra
veloz
por la pared.
¿Dónde estaban?
Por la tarde
vi muchas moscas
en el patio
¿Dónde estaban?
¿Y dónde estaba yo?
Por un momento me pareció
que todo
era como antes.